闽清326米《梅川礼乐图》或成世界最长釉下青绿岩彩陶瓷长卷

海峡网1月22日讯 （海都记者 宋晖/文 肖春道/图）位于福州闽清老城区东侧、紧邻闽江岸边的江滨生态公园已初显规模，这座新公园将在春节之前正式对公众开放，而园内最大亮点是一幅326米的陶瓷壁画文化长廊，记录着闽清人的“礼乐文化”。这可能是世界最长的釉下青绿岩彩画陶瓷长卷。

326米陶瓷壁画或将成为“世界最长”

从福州到闽清梅溪不过半个多小时的车程。

闽清，这里出过福州的第一位状元（北宋许将）；这里的瓷器曾经装上了“南海一号”行走在海上丝绸之路；这里的温泉被称为福州最好的美人汤……而这一趟的“文化之旅”，记者却是奔着修缮一新、紧邻闽江岸边的江滨生态公园去的。

这座位于闽清老城区东侧、紧邻闽江岸边的江滨生态公园已初显规模，该公园总投资9500万元，去年6月开工建设，有12个分区，是连接梅溪新城与老城区的重要生态廊道。公园面积约20万平方米，有8公里休闲步道，将于今年春节前正式开园。

壁画上的陈祥道、陈旸

闽清江滨生态公园最大的亮点是一幅326米、高2米的《梅川礼乐图》，壁画以岩彩画风为基调，画中的山水采用青绿泼墨技法绘制。壁画中汇聚了多地山水风景，包括闽清、尤溪、建阳、武夷山、江西、黄山、开封、北京等地，还有513个人物，将闽清的风土民俗融入其中，同时展现了闽清传统“礼乐文化”。

326米陶瓷壁画

据了解，绘制该壁画使用的矿物质颜料共有135公斤，烧制陶瓷时创新采用釉下彩镜面工艺，分割成1111片镶嵌而成，经1285摄氏度高温烧制，总面积600多平方米。它很可能是目前世界上最长的釉下青绿岩彩陶瓷壁画。

闽清江滨生态公园的陶瓷壁画长卷是由福建欣享悦实业有限公司“序源堂”陶瓷画创作团队用了6个多月时间提炼文化素材及设计，创作制作仅用5个多月。

壁画总设计师陈福波介绍说，闽清县素有“瓷都”之称，最早发现的古陶片可追溯到商周时期，义窑瓷器更是远近闻名，中国水下考古队前些年在对“南海一号”的是水下考古发掘时，就发现了沉船上的闽清义窑瓷器。所以这次壁画长卷也想用瓷来展现闽清独有的文化。“中华礼乐，各有起源。‘乐’乃天地自然之和谐，‘礼’则天地自然之秩序。‘和谐’、‘有序’，则一切有规矩。千百年来，闽清境内迎亲、结婚拜堂办酒、游神看戏皆内合天地自然之道，外应人们心灵性情之需，虽随人类文明发展一直在发展演变，但其内涵实质一直在延续。所以我们就想表现闽清的礼乐文化，留住我们文化的根脉。”

闽清因何以“礼乐文化”著称

闽清为何以“礼乐文化”著称？这还得从900多年前的两宋朝说起。

宋代理学大家朱熹写下：“棣萼一门双理学，梅溪千古两先生”。棣萼（音dìè）指的是兄弟。朱老夫子说的就是并称“梅溪二陈先生”陈祥道、陈旸。

哥哥陈祥道，字佑之，是宋代著名理学家。陈祥道认为“治国以礼为本”，从年轻时起他便注意收集研究历代礼乐制度，“发愤二十年”，于元佑四年（1089）写成《礼书》150卷和《仪礼注解》32卷。

《礼书》中阐述了我国上古夏商周三代之礼制，介绍了当时上层社会的典章、制度、规矩、仪节，如“王及诸侯城郭之制”，“王诸侯大夫士寝庙制”，“朝觐之礼”，“诸侯朝天子送逆之节”，冠礼、婚礼、丧礼及丧期，各种祭祀之礼、卜筮之礼、射礼、衅礼、养孤之礼，乡饮酒之礼等等，以及仪礼中的音乐（包括乐律和乐器）、服饰、车马、仪仗、礼器和祭品，等等。

弟弟陈旸，字晋之，北宋熙宁元年(1068)生于闽清宣政里漈上(今云龙际上村)。幼聪颖好学，博闻强记。绍圣元年(1094)陈旸以布衣身份中贤良方正能言极谏科进士。中进士后，陈旸被授顺昌军节度使推官，二年后升枢密院编修。宋徽宗即位后，陈旸进献《迓衡集》，得到赏识，升为太学博士、秘书省正字。崇宁二年(1103)时任礼部员外郎的陈旸著成《乐书》二百卷。

一处小小的闽清县，两兄弟所著《礼书》和《乐书》一同被清《四库全书》收录，在后世也足以被地方的百姓所津津乐道，赞为奇绝的了！

王世襄首提“第一本音乐百科全书”

第一个著文首倡《乐书》是我国第一本音乐百科全书的说法是福州人王世襄。上个世纪五十年代，当时王老先生还在中央音乐学院民族音乐研究所工作。其后在《中国大百科全书》（音乐舞蹈卷）“乐书”条目下，王先生再次重述了这个说法，但稍作修饰称为“历史上较早的一部音乐百科全书”。此后王先生在《音乐学丛刊》发表的旧作修改稿中，在与西方所谓音乐百科全书编纂历史比较之后（《乐书》问世，比德国1732年出版的“西洋最早的音乐百科全书”《音乐辞典》还早600多年），进一步将陈氏《乐书》称为“中国馆乃至世界历史上第一部音乐百科全书”。

那么这部《乐书》究竟是怎样一部奇书？

据了解，全书共200卷，分两部分。第一部“训义”，摘录了《礼记》、《周礼》、《仪礼》、《诗经》、《尚书》、《春秋》、《周易》、《孝经》、《论语》、《孟子》等10种经书中有关音乐章句，逐条逐句加以诠释，对古代音乐理论进行梳理，考证古代乐制，阐述儒家的音乐思想。第二部分为“乐图论”，篇幅占全书的百分之六十，也是全书精华所在，内容包括乐律理论、乐器、声乐、舞蹈、杂技、魔术及多种宫廷典礼音乐的介绍，内容渊博宏广。

《乐书》内页

陈旸《乐书》继承了兄长陈祥道《礼书》的体例，图文并茂，共有插图540幅，让人直观了解各种乐器。陈旸在《乐书》中追求儒家正统的宫廷雅乐，但在记载宋及宋以前宫廷雅乐同时，对俗乐、胡乐也兼收并蓄，并有较详细说明。特别是《乐书》对一些乐器的来历、形制、演奏方法及当时的状况作简要介绍，许多失传的乐器，在书中可找到最早的记载，保存了极为难得的古代音乐资料。

《乐书》内页

《乐书》具有很高的历史文化价值，是研究我国古代音乐的重要文献，也是研究我国礼乐文化发展史的珍贵资料。

清乾隆年间该书被收入《四库全书》经部。《四库全书总目提要》给与很高的评价，认为“引据浩博，辩论亦精审”。我国文化部于2008年元月将《乐书》列入首批《国家珍贵古籍名录》（2383部）。北京天坛自古以来就是国人心目中的圣殿，天坛神乐署中“入祀”着陈旸塑像，他与中国古代名人一起享受着“国祀”。

北京天坛神乐署中的陈旸雕像

陈旸在完成这部书后，写了封《进乐书表》，其中说，“闭孙敬之户余四十年，广姬公之书成二百卷。人多嗤为传癖，世或指为经痴。自信皓首而不疑……”在九百多年前，一个地处僻远而家庭贫寒的书生，能完成这样一部奇书绝非易事，他不得不花费大量财力和时间，搜集与积累远自上古下至当朝的文献资料，并持续花费大量精神从这些资料中披沙简金，乃至逐项爬梳比对，编修论次，所谓“闭孙敬之户余四十年”可说道尽其中艰难与辛酸。而当时世人称其为“传癖”“经痴”，则传达出了这位儒生编纂《乐书》时的形象，而陈旸引述这些谑称，也无不自诩自况的意味。