传统古村落桂峰村：在尤溪巧遇“枫亭村”

初到闽中尤溪，仰慕朱子，一早打车本想前往朱熹出生地瞻谒。热情的师傅却诚恳地建议去桂峰看看古民居。我本闲逛，并不一定要去拜见朱文公，于是临时改变目的地，任由师傅一路带往桂峰。

汽车在山路上绕行，时而有一片田园村舍闯入视域。村舍新旧混杂，我还是比较爱看旧民居。青瓦木墙，悬山顶，歇山顶，穿斗抬梁，吊脚回廊，上厅下厅，虽是远观，也颇颇相识，一如父老乡亲的身影。田里一畦畦绿油油的阔叶植物，一尊尊如木偶或“草人子”的农作，各安其位，仪态淡定，仿佛在思考“天何附焉”的大问题。师傅说，那绿的是正在生长的烟草，白的是还没长出黑木耳的“菇筒”。

行程四十多公里，用时一个多钟头，到达桂峰。

门票20元，良心价。刚入村，一小哥迎上前来，自我介绍是乡村“导游”。三言两语交流，认了乡亲，原开价导游费60元，乡亲优惠10元，只收50元。

既然认了乡亲，还优惠了10元导游费，我便进一步深入了解何以沾亲带故？导游小蔡自豪地说，他们是仙游枫亭蔡襄的后裔云云。如此而论，桂峰村的乡亲们是来自枫亭镇的，于是，我认亲套近乎地自作主张地为桂峰村拟为“枫亭村”。又因为本来是要去看朱文公的，临时变道来这“枫亭村”，可谓“巧遇”矣。

原来，他们祖上1126年从仙游迁入尤溪，在此开家分房，披枝散叶。明万历年间（1614）第一次修谱，至1999年第十次修谱，其间持续确认他们是从仙游迁来，并尊蔡襄为在尤溪一支之祖。宗祠内有楹联曰：

最喜渊源宗元定，

尚期家世继君谟。

据了解，蔡元定是建阳的，成就朱子理学，其功至伟。君谟当然是莆田的蔡襄蔡君谟大学士了。

还有一副联，更是直接表明他们来自木兰溪流域，联曰：

兰水家声远，

西山世泽长。

西山是所在地名。我们这里的郡望姓联，千篇一律是“家声大”。他们用的是“家声远”，虽然“远”“大”义通，但到底还是让人觉得另有讲究。

随着小蔡导引，我们来到一处小桥。因着两座石桥相挨，故名“石印二桥”。二桥之间有块方型石头，即“印石”。桥联曰：

地接枫亭承一脉，

天生印石护双桥。

文句太直白、太浅显，估计为今人所撰。只是“枫亭”二字，看着亲切。

小蔡指点着桥边四棵桂花树的花坛形状，圆、半圆、长条、方形，他解释说，那是寓意日、月、书、印。大约他们读书、做官的愿望全写在这“二桥”之间了。

从这里的“印石”，让我联想到涵江端明陡门的印兜。据说那个也是蔡襄的“官印”。

从蔡氏宗祠中展示的资料可知，明清两代，桂峰出进士3名，贡生41名，举人11名，太学生29名，监生26名，庠生347名……民国时期有医学博士，新中国成立后，考上大中专“逾千人”，其中大学160多人，博士3人，硕士13人，教授、工程师“数十人”……

古人得中功名，循例要在宗祠前竖旗旌表，故有“旗杆石”一物。我们平时在什么地方偶见一个旗杆石，就会油然而生羡慕之情，而在桂峰这里的旗杆石却是群组矗立，竟成寻常之物。

桂峰已获国家传统古村落民居核心保护区称号，应该有更丰富的内涵。仅就科举功名一端看，就不是只出拿笔的文弱书生，他们也有挙脚骑射的武人身影，比如有一处“武举厝”的民居，还有一块刻着“出号”的“练功石”。据有关资料介绍，这“出号”是超出常规的小号、中号、大号之类的“特大号”，相当于现在举重的“N公斤以上级”。

从这“出号”石双侧纵横两组“抓槽”磨损状态看，是真有练过，而决非用来摆设吓人的。我试图摇动一下，掂量轻重，却突然闪出一句“撼山易撼出号石难”的怪话来。

人类族群肇迁流布的原因多种多样，有天灾人祸，有仕宦商贾，有谋生择地等等。小蔡说，祖上卜居于斯，完全是出于“风水”考虑，小蔡指点我看“风水”，果然有山有水，其格局号“飞凤衔书”。山峰仿佛一只展翅欲飞的“凤凰”，朝向则是一垅如书贡般的梯田。山涧泉水从整个村落中间，蜿蜒而出，村落四周每有奇峰耸立，各有所肖，引人“想象”，而且伫立凝望，越想越像。

匆匆一上午，只挑与枫亭蔡氏有关的数处，过个眼瘾，满足一下好奇心。村中颇有几处诗情画意的景点号名，诸如“引凤亭”“美人巷”“清代茶楼”“玉泉书斋”之类。

从尤溪县洋中镇桂峰村回来，我又回想起到过的灵川镇、东海镇，其时所见所闻所记也多与蔡襄有关。只是对仙游枫亭的“蔡襄”还有点陌生，不禁心向往之。