福州鼓山涌泉寺被誉为“闽刹之冠”,是明清以来东南禅宗的重要道场。在明清,大批闽人入台,将佛教传入台湾。连横《台湾通史》指出:“(台湾)佛教之来,已数百年,其宗派多传自福建。”《台湾省通志》载:“佛教之本流由福建鼓山及西禅两大丛林传来。”连战参访涌泉寺时,曾书“法缘一家”,以简明的语言,勾勒出两岸佛教法脉相承,同是一家的密切联系。
2017年,鼓山在台法系观音山凌云寺、大湖山法云寺、月眉山灵泉寺、大岗山超峰寺回山礼祖,在涌泉寺留下石刻“法脉永系,登传宝岛”,立于寺左通往灵源洞的路旁。这四所寺院正是早期台湾佛教的四大法脉,均与涌泉寺紧密相连。
清同治十一年(1883年),涌泉寺理明法师在台北观音山辟茅结庐,与同戒师兄宝海禅师于此潜修,后于光绪三十四年(1908年)同本圆、觉净两位法师创建凌云寺。本圆法师系台湾基隆人,在涌泉寺依振光法师受具足戒。觉净法师系台湾中坜人,在涌泉寺依本圆法师出家。
清光绪十七年(1891年),善智、妙密两位法师同往涌泉寺受具足戒,参学苦修。清光绪二十五年(1899年),二人相携返台,讲经弘法,在台湾基隆创建月眉山灵泉寺。在善智、妙密两位法师圆寂之后,在涌泉寺受具足戒的善慧法师继续兴建灵泉寺的殿宇。
清光绪年间,在涌泉寺受戒返台的义敏法师与其弟子永定法师入驻超峰寺,开创大岗山法派。
1912年,妙果法师至福州,礼请涌泉寺觉力法师赴台,合作创建法云寺。妙果法师系台湾桃园人,依觉力法师削发出家,在涌泉寺受具足戒。觉力法师系厦门鼓浪屿人,在涌泉寺依万善法师削发出家,后受戒于涌泉寺本忠法师,驻台弘法多年,影响甚广。
法云寺的创建者出身于涌泉寺,灵泉寺、凌云寺、超峰寺的创建者除永定法师外,均在涌泉寺受具足戒。这四所寺院作为涌泉寺在台法脉传承,又各有诸多分灯寺院,学习、继承了涌泉寺的教义仪轨,在涌泉寺和台湾佛教之间建立起直接或间接的法缘联系。这一努力,在日据台湾时期,推动了中国传统佛教在台湾的拓展,一定程度上降低了日本对台影响。
明清以来,许多台湾人曾游览鼓山,到访涌泉,其所感怀,常咏述于诗歌,留作于碑刻,或敬献楹联,或书写题记。如明王克复《重建白云廨院碑》所记:“予惟鼓山,全闽胜境也……其东则巨海汪洋,当风收烟敛,万里一碧,远而琉球诸山,咸在目睫之下……是寺实据江山之会,名公巨卿,骚人墨客,登眺游览者,殆无虚日,远方来闽而往游者,十常八九焉。”鼓山涌泉寺为闽中圣地,这些题咏是涌泉寺中闽台法缘之例证。
在天王殿,有清光绪三十四年(1908年)台湾新竹花翎侯建道拱辰郑树南敬献楹联:“世界大千,瞻微笑道容,愿众生皈依此地。法门不二,礼圆隆宝相,看名山高占全闽。”天王殿有弥勒佛,笑口常开,故上联以“微笑道容”言其广纳大千众生。下联则言,入得鼓山可寻不二法门,礼庄严佛像,访名山圣地。
在大雄宝殿,有清光绪壬午年(1882年)季秋台湾信众敬献的两副楹联。一副为台南彰化林本堂敬献:“象教海滨来,主讲木鱼喧十地。龙灵天半伏,探奇石鼓冠三山。”上联写涌泉寺香火鼎盛、佛法大兴;下联述灵峤法师收毒龙之事,言鼓山之奇冠福州。另一副为台南彰化林锦荣敬献:“青简遥传,历唐宋元明,天兴象教。绿榕环护,合东西南朔,佛镇龙灵。”上联言涌泉寺历史渊源,下联述涌泉寺景物传说。
另有楹联三副。一副在韦驮龛前,清光绪三十四年(1908年)台湾基隆许松泉、许松英合献楹联:“护法安僧,亲受灵山咐嘱。降魔伏怨,故现天将威风。”楹联对仗工整,道出韦驮护法天神的身份与其降魔伏怨之勇猛。两副在山门亭石柱。1913年阳月谷旦,台湾阿候新东势信士李盛福敬献、释今香敬书:“弘菩提之愿,开入圣之门。”1913年阳月谷旦,台湾台南厅武庙街信女林朝姑敬献:“石鼓喧海岛,灵泉润寰区。”联中“海岛”即为宝岛台湾,“寰区”为人世间。此联在感叹山寺灵秀的同时,也表达涌泉寺传佛法至台湾,传妙法与世人之意。
从1882年到1913年,这六副楹联跨越了动荡不安的30年,在台湾被日本侵略的情况下,当时的台湾人民仍保持着和大陆的联系,将朝礼圣山、国泰民安的祈愿寄托于楹联之中。
鼓山的摩崖石刻有“东南碑林”之称,拂观石刻,其中不乏台湾人民留下的书迹。灵源洞下有喝水岩,因五代僧神晏叱喝西涧之水而逆流东涧而得名。清乾隆壬午年(1762年),台南王在镐、何希梁也以“喝水”为题作诗,刻于崖壁。台南王在镐题行书:“水返前溪去,云仍岩下留。僧归啼鸟夕,声色未全休。”描绘涧水逆流,云横岩下,僧人晚归,啼鸟相伴之胜景。台南何希梁题行草书:“水流因喝返,千古绝喧豗。犹有悬岩瀑,还从雨后来。”直言尽管此处水流因喝而退,但雨后仍有瀑布自悬崖落下。
更衣亭西侧,有“宏法利生”摩崖石刻,下款“民国甲子年四月”“衲善慧书”。善慧法师出生于台湾基隆,礼景峰和尚为师,在涌泉寺受具足戒。民国甲子年(1924年),涌泉寺传授三坛大戒,善慧法师从台湾灵泉寺至涌泉寺担任羯磨阿阇黎。此石刻系善慧法师于戒期结束时,以弘法利生自勉所刻。
达摩洞边西向,1933年台南法华寺住持善昌法师与基隆灵泉寺住持德馨和尚回鼓山礼祖,为纪念善慧和尚出家30年,同泐石“无孔铁锤”。
另有题刻碑记,其书写者虽非台湾人,但与台湾有密切联系。法堂内,有镇守福州将军庆霖、台湾府知府庆保二人题刻匾额“宝珞庄严”,上款“嘉庆九年岁次甲子仲秋吉旦重修,光绪甲申孟夏再修”。清康熙二十三年(1684年),清朝正式在台南设置台湾府,隶属福建省。此匾由满族镶黄旗人庆霖、庆保所立,正是闽台亲密关系之印证。(福建日报)
责任编辑:庄婷婷
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